宝宝刚刚出生，婆婆非得说要按照生辰八字来取名，可是我就在考虑了，我是剖腹产的，这样不是自然到来的宝宝，生辰八字还准确吗?
现在，因为各种原因，剖腹产的概率越来越高，甚至有许多准父母为了给宝宝一个好的出生时辰，选择人为的择日进行剖腹产。我们今天先摈弃所谓的“迷信”说法，只单单来说说剖腹产对生辰八字的影响。
01剖腹产对时间的影响
八字其实就是我们俗称的四柱，是把年、月、日、时分别按天干地支加以排列，每柱两个字，加起来正好八个字。“年”上分为天干地支，“月”上分天干地支，“日、时”也分为天干地支。我们看一个人的命运主要看年、月、日、时，这八个字排列组合表现出的刑冲克害、生合制化等关系。
剖腹产有两种情况，一种是情况需要而导致的必然性剖腹产，另一种情况是人为择日进行的剖腹产，这两种情况都是以孩子出生的时间为八字计算时间的。
剖腹产我们一般只能改变其中的“日时”，必然性剖腹产影响的一般是“时”，这种情况是在意外的情况下选择的，而择日剖腹影响的一般是“日”，有时候也会影响到“时”。也就是说先天八字，我们最多能改变四个字。
02剖腹产的八字依然有效
“必然性剖腹产”的时间跟孩子早产、晚产所产生的八字的效果是相同的，这种情况下很危急，否则大人或孩子会有危险，如果延误了的话，小孩就不一定能存在这个世上了，所以生命既然是在这么危急的情况下必须出生，那么这就是他们生命中的生辰八字。
而我们所谓的“择日剖腹产”并不是真正靠人为就能够设计出来的，即便选择了良辰吉时也并一定能如想象中那样如期实现。任何一个小意外都有可能错过良辰吉时，例如生产前不小心摔了跤而导致在设计好的时间以前提前生产，生产时医生有特殊原因推迟了时间，或者不知道什么莫名其妙的原因而导致孩子的出生时辰不能如设计好的那样一模一样……所以，择日剖腹产出生的宝宝也是属于综合因素的结果，是“偶然中的必然”。
选定剖腹产的时间，在我们看来是人的刻意行为，但里面的很多环节都涉及到很多客观因素，其实还是“天意”的表现，所以，剖腹产的八字同自然生产的八字一样，也都统属自然，只不过，过程中有了一些自然中的人为，但是八字还是可以参考的。
所以说，不论是顺产还是剖腹产，只要是能够顺利来到人世并存活下来的八字，就是准的，只是外在形式不同，但内在本质相同。
03正确的看待择日剖腹产
那么，很多孕妈咪就说了，那既然都是真的八字，那我也选一个好时辰剖腹产好了。
但是我们不能顾此失彼，为选择良辰吉时而忽略宝宝和自己的健康于不顾;另外，即便你真的非要择日择时剖腹，预测的产期也非必定的生产时间。有时，挑选的时间再好，到时间也会因各种原因而改变。
我们需要知道，好的八字并不代表着人的一生必然会顺利，大部分还是要凭借后天的环境，所以我们应该正确的看待一个人的八字，不要过分的依赖天命，否则，再好的八字在不正确的心理促使下也不会主导一个辉煌的人生。
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■命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。
●●以佛教的观点看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患;所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
●●星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好，因为马在冬天的北方没有草吃;如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
●●可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的;如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏;只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。
●●命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相;另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，当然是可信可不信。
●●至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理;磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助;否则，也是相反。
●所谓风水，风是空气，是来自空中的活力;水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗?可专家也曾说：要有积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理;所谓积功累德，就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水;纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。
●因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理;但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年，虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。