现在上市的有关企业管理谋划方面的书本可说是多如牛毛，其大致可分为科学、经验、古典三大类派：科学派，主要是一些管理学家的论著；经验派，主要是对一些经理厂长成功实例、言论的抄录（是书商们的红利之作，一般无多大学术代价）；古典派，主要论述我国古代兵法、道家、儒家、法家言论在当代企业管理中的应用。最近，又新兴起一周易派，其主要成果为成中英老师的C理论和吴铁铸的《周易管理学》。尽管有如此众多学科加盟企业管理谋划，仍无法解决孙子所说的：“人皆知我所胜之形，而莫知我所以制胜之形。”更无法解决“西蒙难题”（诺贝尔奖获得者西蒙，曾面临陷入黑洞性逆境的企业家决策机制哀叹道：“拟定非程序化决策所依赖的，是到如今为止人们尚不领会的心理过程”，“我们还不知道这种技能来自何方。”）。
易学与周易是两个完全不同的概念，“易学”是人们在实践中总结的一套熟悉天然、改造天然的思维方法及其成果，而“周易”仅仅是周文王的“易学应用实例解”和孔子的几篇心得论文。周易是儒学的一部分，所以清人在编《四库全书》时把有关周易的文章归入“经部”，而把易学类文章归入“子部”，然当今的国人却将此二者混为一摊了。所以，成中英及吴铁铸等老师的有关周易与当代管理学的著作，都应归入儒学即古典企业管理谋划学中。
我们把管理谋划学分为两大类，即影子管理谋划学和种子管理谋划学。科学派、经验派及包括周易管理在内的古典派，都属于影子管理谋划范畴；以“生命种子”为核心、以易学应用为根本的管理策则归属种子管理谋划学。影子类以“知识”为核心，种子类以“种子”为核心（易学企业化专家赫英范老师称“生命种子的含量优势”）。在现代企业管理谋划中，影子管理处处碰壁，比方有家公司专门从美洲运输蔗糖，但却常常发潮甚至损失严峻，请了数位专家破费数万元亦无法解决，后来一位海员建议不妨在袋子上弄上小口，结果异常有效。可见有时“上上人有下下智，下下人有上上智”，以知识为主的影子管理存在局限性，而种子管理虽不能直接告诉若何若何作，但可以指出在何时何地有何人可以解决问题，这个人也许是专家教授，也也许是一介村夫。赫英范老师曾用一个只有小学文化的人，把一个有大学文化的人管理得服服贴贴，这就是两者的不同之处，“为将者，不懂奇门、不知历法，不晓阴阳是庸将也”，这句话是对影子管理谋划的最佳评价。
另一篇有关种子管理谋划的论文应属庞钰龙老师的《太极人才学》，但可惜的是庞老师的第二篇《周易与企业谋划》又成了古典派的周易谋略，只能起到给一些成功企业作注脚的作用。影子管理谋划好比“施肥”，种子管理谋划好比“选种”，假如种子不好或与土质不匹配，再好的施肥也没用，但好的施肥措施却可以把品优种子的潜能最大地施展出来。
种子管理谋划注重四势和四机，四势是天势、地势、人势、事势，四机是天机、地机、人机、事机。天势包括国运状态、现行体制、政策、社会代价取向等；地势包括企业的地理、资源、优势、市场定位等；人势包括企业的人事组合及其素质；事势包括企业的产品优势等。天机包括厂长经理是否行用神运、财气，用事之日课是否合适等；地机包括企业布局是否旺财，是否与厂长经理方位匹配等；人机包括厂长经理是否具备必要的“生命种子含量优势”等；事机包括本行业五行特征是否与厂长经理相匹配等。
四势为本企业在全国及世界范围内的时空态势，四机为厂长经理与企业各要素相匹配的时空契机；四势为社会大天气，四机为个人小太极，凡一切谋划无不围绕四势和四机进行。
个人谋划与单位谋划有不同的立足点：对于个人而言，四柱、命盘即该人生命种子的含量优势与运程是核心，即人机与天机。针对人机而言必须命里有财，针对天机而言必须正行财气，然后方可加以运筹谋划若何发财。众所周知，只有当一个人行吉运时才会有缘碰着好的风水师，才会有风水与八字同步的事实。民间风水大师漫游四方能到达90％的精确率，就在于当他人走忌神、破财气时绝不给他进行谋划改造。良医未必能治我病，俗医未必不能治我病，这里机缘是关键，此为个人进行谋划不可不注意之处。凡用“易”于炒股者，常有傍观时准、入市则迷之惑，原因也在于此。野鹤老人所言：“即得吉卦吉运，纵夏天卖毡、冬日卖扇亦得厚利。”与此同理。
假如要为单位谋划应先卜一课，看生门何方、死门安在，有无成功之也许；再观地理布局是否合理、旺财否；次查厂长经理是否正走吉运、与行业相符否，不然换之。另在招聘各级员工时，应选在厂长经理的用神日和紫斗流日交友化吉入我三方及文书线、成就线之日，则事半功倍，如再能结合面相其效果会更佳。
无论个人照样单位，天机、人机是关键，它们决定是否赢利，地机、事机仅是赚多赚少的问题。有人曾用心研究松下幸之助的管理理论。